(史记注二十四)
杂记上

寡君不禄
　 闻人通汉

问云记曰君赴于佗国之君曰不禄夫
　人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴
　圣对曰君死未葬曰不禄既葬 (第 12a 页)

十
九篇诏付书馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲
台记(在曲台校书著记因以为名)孝宣之世苍为最明苍授沛 闻人
通汉(字子方以太子舍人论石渠至中山中尉) 及梁戴德(字延君号大戴信都太傅)戴圣 (第 17a 页)
馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲
台记(在曲台校书著记因以为名)孝宣之世苍为最明苍授沛闻人
通汉(字 子方 以太子舍人论石渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大戴信都太傅)戴圣 (第 17a 页)

长子为不继祖是可以正诸说之失矣要之)
(传言庶子不为长子三年正以明为长子三年者之为/适子耳马融主戴圣 闻人通汉 五世之适说舍子而言)
(曾孙既与经义不符郑氏以为不必五世是也贾公彦/因注不必五世说遂举贺循虞喜庾蔚之 (第 6a 页)

　慈之言亦未可尽非也夫诸侯之大夫于天子犹大
　夫之家宰于诸侯皆陪臣也陪臣虽不敢上同于臣
　岂不可下齐于民民有服则陪臣亦不宜无服 闻人
　通汉 有云大夫之臣之服诸侯当从庶人为国君之 (第 25a 页)

　有一嫡子当绝父祀以后大宗戴圣亦云大宗不可

　绝嫡子不为后者不得先庶矣族无庶子则当绝父
　以后大宗 闻人通汉

云大宗有绝子不绝其父皇帝
　制曰圣议是也余欲以此条窜入适子不得后大宗
　疏中亦犹父卒然后为祖后者服斩 (第 13a 页)